客家民俗博物馆属于哪里

2023-05-28点击数：编辑：

一、客家民俗博物馆属于哪里

客家民俗博物馆位于东源县仙塘镇，距市区12公里，依托一座古老的“府第式”民居--锁头独角楼而设立。仙塘镇附近有古民居建筑30多座,选作客家民俗博物馆的这座民居建于明末清初。客家民俗博物馆内陈列有100多件客家人在不同年代使用过的生产生活用具，都配有文字照片资料，陈列品中，有石磨、碓唯茄、八卦床、八仙桌、棕笼等实物。这座客家民俗语博物馆是迎香港百年回归、电视连续剧>前十集的主要拍摄地，开镜仪式就在此举行。

门票

5元

景点位置

广东省河源市东源县仙塘镇，距市区12公里

仙塘镇：仙塘镇位于河源市东北部，是县城所在地，距县城5公里。全镇总面积173平方公里，其中耕地面积10074亩；下辖13个村（居）委会，总人口4.2万人。仙塘镇水陆交通方便，京九铁路、广梅汕铁路、205国道、河义公皮山碧路、东环路、河龙、燃举粤赣高速公路、东江河等自南向北贯穿全境，设有仙塘火车货运站，区位优势十分突出。仙塘镇林业、矿产和水利资源较为丰富，主要矿种有稀土、萤

二、河源市客家民俗博物馆怎么样？有什么好玩的地方？

客家民俗博物馆位于东源县仙塘镇，距市区12公里，依托一座古老的“府第式”民居――锁头独角楼而设立。

仙塘镇附近有古民居建筑30多座，选作客家民俗博物馆的这座民居建于明末清初，乾隆17年，公元1949年11月12日进行复修和扩建后栋。

该民居已发展到1500多人，其中华侨近百人，本座民居共有66间房，23个厅，12个天井，此外，还设有书房、楼阁、厨房、澡堂、斗门、走廊、后花园及禾坪。厅分上厅（老人百年归寿时停放的地方）、中厅（拜祖、议事的地方）和下厅，中厅的大梁是“吊灯”用的，如果围里那家生了男孩，正月十五那天，要在此挂大花灯，并要在此摆酒，请家族的长辈来受拜、上族谱。上、中、下厅之间用两扇屏风相隔，一般在举行婚礼时打开下厅屏风，在老人百年归寿地才同时打开两扇屏风。下厅屏风的门槛很高，新娘跨过这道门槛，再跨火堆，踩簸箕，才算自家人。下厅左右厢房的两个龙窗，表示吉祥、平安。每天太阳照射龙窗时，厢房内的地面上便有两条活生生的龙闪动着。以往，这两个厢房为客家妇女怀孕安胎专用，此窗有“集天下灵气生龙子”之意。该民居建筑初始，在每个天井放了一只龟，意祈住在屋内的人能长命百岁，同时还可作疏通下水道用，现在仅剩下一只。最上方的天井中间有一块石头名为“发誓石”，如果这家子有人犯错误、违家规，要跪在这石头上对着祖宗、对着苍天发誓。

客家民俗博物馆内陈列有100多件客家人在不同年代使用过的生产生活用具，都配有文字照片资料，说明客家人的历史变迁和用具的种类、功能等。100余件陈列品中，有石磨、碓、八卦床、八仙桌、棕笼等实物，且均按照客家人生活习惯依样摆设，分为卧室（男、女各一间）、厨房、作坊、厅堂、卧房里的枕头是木制的，男人枕的则是长方型的木箱，挂上锁，里面可以放家中的贵重物品如地契、财物等，男式的八卦床上刻有“诗酒琴棋阁、风花雪月开”等词句，反映了客家人的崇文思想。生产用具中全部都是耕田所用的农具，这又反映出了客家人重农思想和小农经济意识。

这座客家民俗博物馆是迎香港百年回归、电视连续剧《香港的故事》前十集的主要拍摄地，开镜仪式就在此举行，并拍摄了“阿带与水生初恋在吉祥围”、“二太太迫水生就范”、“水生与二太太被绑井边示众”等精彩镜头，阿带的两个扮演者陶红和李缓缓也在这里接戏。

飞猪上还可以查看更多有关于客家民俗博物馆的介绍和玩法还有周边的景点

三、师家沟清代民居的描写作文

1. 关于山西民居的作文600字山西民居列表：

王家大院、乔家大院、常家庄园、曹家大院（三多堂）、渠家大院、范家大院、申家大院、丁村民居、皇城相府、阎锡山故居、后冯家沟古村、榆次后沟古村、碛口西湾、柳林孟门刘光隆故居、张壁古村.

近世山西民居特色

在人类丰富多采的物质生活中，居住是不可缺少的一项内容.每个人从来到世界的这一天直到去世都离不开“居住”问题.但是，民居不仅从远古的穴居到现代化的高楼大厦，随着生产力的发展而日新月异，就是在同一个时代里，各个国家、民族，甚至各个地区，民居也千姿百态，各有其特色.民居的特色不仅仅为研究文化的学者们所注意，而且也成了人们回忆故乡、思念亲人、追想童年的美丽的诗情画景.

民居的特色在一定的生产力条件下，很大程度上受着当地自然条件的影响.山西近世民居就是这样，它有两个特色，一是黄土窑洞，一是砖瓦四合院.

窑洞，就是在黄土地上挖出洞穴以供居住.不用说，黄土层是它产生的自然条件.山西地处黄土高原，黄土质地坚硬，开挖洞穴不易倒塌，再加木材较少，所以自古以来，窑洞就成为人们居住生活的一种重要形式.据考古工作者的报告，在山西垣曲县古城东关、芮城县南礼教、夏县东下冯都曾发现有新石器时期的土窑洞遗址，它已经有单间、双间、半地穴式、平地横挖等各种式样的窑洞及窑洞群.①由于这种自然条件，加之交通的不便，在以后漫长的年代里，窑洞一直是山西广大山区民居的一种重要形式.群众所熟悉王宝钏寒窑受苦十八年的故事，相传就发生在山西南部.明代无名氏的《过河曲》诗，刻画了晋西北山区的窑洞风情：“山路崎岖沟涧多，此心兢业畏磋跎，玉蹄铁勒高低步，白雪黄沙上下坡，土屋不闻鸡犬叫，人家犹恐寇戎过.”土窑洞中是听不到外面鸡犬之声的，这首诗写出了真实情况.

窑洞是山西民居的一大特色，因此在地方志中也多有记载，如清康熙时所修的《隰州志》载：

民皆穿土为窑，工费甚省，久者可支百年.有曲折而入如层楼复室者.每过一村，自远视之，短垣疏牖，高下数层，缝囊捆屦，历历可指.坡之高者，路峭而窄，老翁驱犊， *** 汲水，登降甚捷，殊不以为苦.平地亦多垒砖为窑，山木难购，且窑中夏凉冬暖也.

雍正年间所修《岳阳县志》中还记载有关穴居的民谣说：

掘穴为居便作家，儿孙几辈长些些.生涯何处度长年，只在颓窑破洞边，猛虎骄狼搏得惯，深山苦海更三千.

嘉庆二十年九月二十一日（1815年10月23日）晋南地震，大量房屋倒塌，地震的主要地区平陆县“倒塌房屋二万余间，窑洞二万余孔”（张杰《山西自然灾害史年表》）.从地震造成房屋窑洞倒塌数字的比例，可以粗略看到窑洞在民居结构中所占的比重.

义和团运动前在山西的一个传教士描绘了当时他看到的窑洞：“许多村庄是由在特殊的黄土层中挖的窑洞组成的，窑洞的前脸用砖或石头砌上门窗.窑洞位置很好――在倾斜的小山边――一层一层地向上排列，在每一层窑洞前有一条很窄的小路.这些住房冬暖夏凉，但是最大的缺点是不能通风.”（〔英〕爱德华兹《义和团运动时期的山西传教士》）

2. 描写各色民居特点的作文,400字,谢谢漂亮美观的哈尼族蘑菇房，还见过那端庄稳固，古朴粗犷的藏族碉房。但给我留下最深印象的还是陕北窑洞和羌族碉楼。

陕北窑洞

在很久很久以前，大风把黄土从很远很远的地方带到了陕北，造就了这片金黄而辽阔的土地。在这片土地上，居住着淳朴的人们，他们所居住的房屋就是今天我要给大家介绍的----陕北窑洞。

这种窑洞一般修在朝南的山坡上。向阳，被靠山。门朝开阔的地带，少有树木遮挡。一个院的窑洞一般只修3个至5个。最中间的为正窑，两边常放杂物或是小的房间，也可以贮存粮食。

走进窑洞的内部，内侧有灶台、锅等。洞头垒着土炕。土炕正中间的下有一个洞，用来生火，这样到了冬天也不会感觉到冷。这种窑洞夏天也很凉快，真是冬暖夏凉！

3. 亲身体验的民居的作文四周的走廊上画着他的“七十二圣贤”（七十二个有名的徒弟）：有的作揖，有的捧书，游客犹如走进了历史画卷，我们又来到春风院。在这里拍摄完成的有《《仙剑奇侠传》、《大清御史》、《朱元璋还乡》，那是“聊斋故事园”，各有千秋，都值得一看。

离别博览城，我回首眺望，心中无限遐想。终于，在一个阳光明媚的早晨，正门石碑上还刻着：“千年古文化游明清民居博览城

去横店影视城的明清民居博览城一游，原来我们来到了“夫子庙”。孔夫子的神情很严肃，好像正在教育学生、《农民代表》等等多部影片。看！那柱子，多像威武的战士守护着这美丽的仙境呢！

我们又来到“秦淮胜处”。秦淮胜处那儿有一条河，叫秦淮河、曾参等人。

离开了夫子庙，看到了灰砖砌成的几座楼，有的端坐。我知道了他的徒弟有颜回、子由！我抬头一看，第一眼看到了古色古香的楼阁，是我盼望已久的，我和爸爸妈妈一起去明清民居博览城，真是“闻名不如见面，见面胜似闻名，有木雕馆，有竹艺馆，有桨声灯影的人群，秦楼楚馆轻歌曼舞。再往前走，看到了黄墙红瓦的长长围墙。我不禁吟诵起正门石头上的那副对联：“千年古文化。我走近些，那些画像内容各不相同。这么多的楼阁，有的是白墙黑瓦，有的是红墙绿瓦，还有楼阁上精雕细刻的花纹。”

我们走进了明清民居博览城，有美人园等地方、《红磨坊》。秦淮河夜晚的景色美不胜收，有波光粼粼的湖水，真是栩栩如生！有双龙戏珠，有金龙盘柱，有龙飞风舞，有龙腾虎跃……真是美不胜收啊，迷你不夜城”这10个苍劲有力的字！

沿着石板路向左斜方走。

博览城里还有很多地方，有贡院，有得月楼，迷你不夜城

4. 各地的民居作文 600字藏族最具代表性的民居是碉房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依山而建者，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。

碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。

帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架；上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1。5米的缝隙，作通风采光之用；四周用牦牛绳牵引，固定在地上；帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪（作燃料用），帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。

藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。

富有浓厚的宗教色彩是西藏民居区别于其他民族民居的最明显的标志。

民居室内外的陈设显示着神佛的崇高地位。不论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的也设置供案，敬奉菩萨。

富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红蓝白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，此五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。

5. 描写客家民居的作文客家民居在岭南山区客家人聚居的村子里，人们随处可看到许多风格独具、古朴典雅的客家民居建筑：围龙屋、走马楼、四角楼等，其中以客家围龙屋存世最多，也最为著名，被中外建筑学界称之为最具中国民居特色的建筑物之一。

围龙屋最早建于唐宋，盛行于明清。客家人采用中原汉族建筑工艺中最先进的抬梁式与穿斗式相结合的技艺，在丘陵地带或斜坡地段建造围龙屋。主体结构为“一进三厅两厢一围”。普通围龙屋占8亩、10亩，大的占地30 亩以上。一座围龙屋就是一座客家人巨大的堡垒。屋内卧室、厨房、大小厅堂及水井、猪圈、鸡窝、厕所、仓库等生活设施一应俱全，是中国封建自给自足生活的典型缩影。与众多圆形转龙屋不同的是，河源的围龙屋是方形的，被称为“府第式”、“角楼”。其形制接近北方传统的“四合院”，其文化内涵更加深厚。在市郊东源县仙塘圩镇周围，保留较好的客家民居就达30多座。现这座被辟为客家民俗博物馆供游人参观的民居是河源围龙屋的典型代表。据记载，它建于乾隆17年（1749年），后经主人复修并扩建后栋，共66间房、24个厅、12个天井，算来这座民居的年龄已有250岁了。

仙塘这座围龙屋规模大，结构复杂，布局讲究。其中不仅有卧室、澡堂、书房、厨房，而且还有一个四层高的楼阁。来到楼阁，大家如果留意的话，可以注意到每一层四壁上都开有小方窗。也许有人产生疑问，这么小的窗口采光不太吝啬了吗？我这里要告诉大家的是，它主要是防御外敌入侵的嘹望孔、射击孔，便于用土枪、土炮、弓箭等武器抗击来犯之敌。围龙屋如此设计，与当时客家人的处境有很大的关系：客家南迁入偏僻山区，受当地人的排挤和欺侮，为了一致对外，他们不得不聚族而居，不得不建造有防御功能城堡式的住宅。

这座民居最让人费解的是有那么多天井，那么多厅。尽管这是一个深宅大院，但经几个天井透进来的光照射，各个角落也明亮许多。厅分上、中、下厅。据说上厅是为老人百年归寿时的停放地；中厅为拜祖、议事的地方。其中，上中下厅之间都用两扇屏风隔开，一般在举行婚礼时，打开下厅屏风，百岁老人归寿时打开两厅屏风。各们朋友你知道？去年中央电视台迎接香港回归所播放的电视连续剧《香港的故事》中前10集许多镜头，就是在这座客家的“大观园”里拍摄的。

围龙屋不论是圆是方，在建筑上都有其共同特点：以南北子午线为中轴，东西对称，前低后高，主次分明，座落有序，布局规整。里面的厅堂、天井为中心设几十个或上百个生活单元，适合几十人，上百人甚至几百人同居一室，实在令人叹为观止。如今客家人住宅大都进行了改革，多为钢筋混凝土结构的单家独院的形式，不再建造围龙屋了，因而遗存的围龙屋尤显珍贵。围龙屋的设计与建筑，既有中原古朴的遗风又有南部山区的特色，融科学性、实用性、观赏性为一体，显示出客家先人的出色才华和高超技艺。围龙屋与北京的合院、陕西的窑洞、广西的“栏杆式”、云南的“一颗印”一起被中外建筑学界誉为中国五大特色的民居建筑物。如今围龙屋已走出封闭的大山，走向辽阔的世界。它成了一种历史遗迹，一种奇特的景观。围龙屋的精巧结构、奇妙布局以及丰富内涵会给人们留下深刻的印象。看惯了现代化的高楼大厦，再看看古色古香的客家民居，不仅是一种美好的享受，同时又增长了知识。

6. 写各色民居的作文400字重庆依山而建、两江环抱。由于地势的缘故，所有的建筑都需沿着山坡依次建造。说到重庆人的“房”，就不能不说到闻名遐迩的特色建筑--吊脚楼。

由于长江、嘉陵江横跨城区，造就了两江四岸。因此，重庆的江边沿山坡处，到处都有几根杉杆撑着的一间间四四方方的木楼，这就是吊脚楼。吊脚楼作为重庆地区独有的传统民居形式，最早可追溯到东汉以前。目前，重庆市内保留的吊脚楼民居群，多数修建于20世纪三四十年代以后。老重庆人都不会忘记，临江门、石板坡、化龙桥、厚慈街、川道拐等那些颇具西南地区民居特色的吊脚楼。

重庆的吊脚楼具与众不同的特色，正如川中名士李调元的佳句：“两头失路穿心店、三面临江吊脚楼。”背靠高山，面向江水，正是重庆吊脚楼的独到之处，是最美丽的地方。记得儿时记忆中的吊脚楼，傍晚，夕阳西下，金色柔和的阳光照在高低错落、起伏跌宕的楼房上，加之点点灯火，远望看去：山坡上，有时明亮，有时眩目，有时隐约，恰似一幅流动山水写意画，浓淡暗明；江水中，波光粼粼，宛若珍珠，一组组闪烁的光芒连接两岸，浇活整座城市。

重庆的吊脚楼反映了重庆人坚韧顽强的意志。与四合院民居反映北京人的大气和安稳，与石库门建筑反映上海人的精细和开放，重庆的吊脚楼更能凸显出重庆人独特的精神魅力。由于重庆山多，土地紧张，我们祖先依山就势，因地制宜，利用木条、竹方，悬虚构屋，取“天平地不平”之势，陡壁悬挑，“借天不借地”，加设披顶，增建梭屋，依山建造出一栋栋楼房。这些吊脚楼不是穿逗结构就是捆绑结构，十分简陋。远远望去，如果是独自一间，歪歪斜斜、晃晃荡荡，似乎风一吹就要倒下来。如果是一排排的，则你挤着我我靠着你，手握着手，肩并着肩，体现着一种团队精神。就是这样的吊脚楼，重庆人住了两三千年。遇上洪水，大水淹漫；遇上滑坡，泥土冲埋；遇上风雨，风吹雨打。年复一年，人们总是不断地与大自然抗拒，一次又一次的战胜它，把吊脚楼修得更加牢固，更加坚强。简陋的吊脚楼是千百年来重庆人在贫困的经济条件下，充分利用自然条件修建的栖身之处，最能体现重庆人的顽强精神和不屈不挠的意志。

重庆的吊脚楼是巴渝的文化遗产。如今，大片的吊脚楼已不复存在，吊脚楼作为山城特色的巴渝民居已逐步形成了独特的吊脚楼文化，是繁华城市中的一道美丽的风景线。石板坡旧房改造，洪崖洞城市阳台等等，无不体现出重庆吊脚楼的魅力和文化。木条变成了条石，竹墙变成了砖壁，飞檐斗壁雕龙画凤，犹如镶嵌在现代化都市脖子上的一串项链，放射出一道道闪亮光芒。这些建筑，或依附悬崖，或临坎吊脚，有“凌空飞绝壁”之感，犹如一座人文艺术博物馆，构成了婀娜多姿的山城重庆独特的民居风貌，充分展现了重庆人的智慧，使巴渝特有的古老建筑得到合理保护，历史文化和风土人情在现代生活中得到有效延续与传承。

经济的发展，文明的进步，现代的楼房居住环境更加科技、舒适、优美，简陋的吊脚楼不可能再成为重庆人居住的房子，只能将其当作一种生态符号，供人们观赏回顾。吊脚楼成为了重庆城市发展的历史见证。

7. 民居特色作文300字重庆的民居特色

巴渝文化遗产――重庆的吊脚楼

重庆依山而建、两江环抱。由于地势的缘故，所有的建筑都需沿着山坡依次建造。说到重庆人的“房”，就不能不说到闻名遐迩的特色建筑--吊脚楼。

重庆石板坡吊脚楼是重庆吊脚楼群保存较好的，现在又修葺一新。虽然现在的年轻人不能体会他的意义，但一些老年人却会对他倍感亲切。

8. 关于城固民居的作文长35.6米，东西宽20米，高5米，成覆斗形。四周古柏参天，竹影婆娑。墓前一对汉代石虎雕工粗犷，姿态雄伟，格局大方。墓前竖有石碑三通，正中一通，高182厘米，宽80厘米，上刻隶书“汉博望侯张公骞墓”，是清干隆时陕西巡抚毕沅所立。左侧有碑“汉博望侯墓碑记”，为清光绪时城固知县胡瀛涛立。右侧一碑，上刻“张氏后商”诸名。张骞墓也是国家文物局公布的“丝绸之路：起始段与天山廊道的路网”22处申遗点之一。

张骞墓坐北朝南，东西宽15米，南北长15米，高8米，呈覆斗形，周围有古柏环绕，墓前有石碑四通、汉代石虎一对。大门前竖高8米、由座杵、斗三部分组成的石华表一对。1988年修起了雄伟壮丽的汉代阙式大门门楼，铺设了墓园甬道，栽种了名贵花木。1991年又修建了气势雄伟的三间献殿，东西墙壁上悬挂有“张骞出使西域图” 和“凿空图”。 1993年7月，又修起了长3公里、宽10米的全县第一条旅游专线公路，可由县城直达纪念馆。如今，修葺一新的纪念馆花木扶疏、竹影婆娑，景色宜人，颇受游客青睐。

张骞墓是公元前2世纪丝绸之路开辟者、汉代杰出外交家张骞的墓葬，与丝绸之路开辟这一东西文化交流的重大世界性历史事件密切关联。其以具有汉代特征的封土墓葬形制、“博望造铭”封泥、石首等出土物，与张骞这一伟大历史人物所处的时代特征相印

9. 描写湖北民居的400字作文恩施大水坪严家祠堂：位于咸丰县尖山大水坪。

祠堂建于清光绪元年，占地面积736平方米，为土木结构四合院。主体建筑分门厅、亭台、正殿3部分。

门厅3间，是族人笙乐聚会和就餐之所。正殿设严氏祖宗牌位座龛，上悬“敬宗收族”金字匾额，是祭祀之堂。

殿左侧立族规、戒律、创建祠序石碑2块，字迹工整，雕工精湛。两旁穿枋照面有“千里走单骑”、“三堂会审”浮雕。

亭台置于天井之中，高6.7米，楼两层，飞檐翘角，装饰典雅。屋脊是琉璃瓦镶嵌的彩色图案。

亭中2柱系青石狮雕，左为狮子滚绣球，右是大狮戏小狮。狮下石座刻有“孟中哭竹”、“武松打虎”、“单刀赴会”、“辕门斩子”等8个故事画面，线条自然流畅，刀法洗练精巧，形态逼真。

亭台前有长1.07米，宽1.63米的斜面空雕盘龙石，下端是鲤鱼跳龙门，上端是“三龙戏水”，体态矫健，龙爪雄劲，奔腾在云海波涛之中，形象生动。紧靠龙盘石有一高0.67米的半圆形小鱼池，由8块石碑组合而成，上刻“家训十六条”，四周装饰云纹，美观精致。

为湖北省重点文物保护单位。五里坪民居：位于鹤峰县五里坪老街中段，布局整齐，保存完好，街道全长150米，均系悬山式穿斗结构木房，共117间，占地面积2300平方米。

为五里坪革命旧址所在地。旧址分别排列于街道两则，分别有联县 *** ，共青团湘鄂边特委机关、区苏维埃 *** 、合作社、会场、关押提审犯人处、医院、驻军等。

其中联县 *** 在五里坪老街中段南侧，共六大间，尚剩三大间，分上下两层，基本保持原貌。鱼木寨：在利川市谋道镇鱼木村。

是清代嘉庆年间为防御白莲教而修筑的古寨堡。传要攻破它如缘木求鱼，因此得名。

现存有寨楼一座，寨卡4处，寨墙2段，栈道3段，清至民国墓葬10余所及古民居建筑和石刻等，碑一般都在5米以上，最大的是建于清同治5年（1866年）成永高夫妇墓，共三门二进，占地100平方米，墓石周围刻有花鸟人物90余件，石工精细，技艺高超，气象万千，堪称艺术奇珍。“三阳关”卡门、“亮梯子”石栈道于绝壁之上，地势险要。

是研究土家族历史、建筑的实物见证。大水井古建筑群：位于利川市柏杨坝镇水井村，始建于明末清初。

由“李氏宗祠” 和“李氏庄园” 两大建筑组成，宗祠与庄园东西相距200米。宗饲修建于清道光二十六年（1846年）。

占地3800平方米。建有大殿3个、厢房4排、天井6个，共房屋69间。

三大殿均宽17米，进深10.5米，四厢房中分别设有讲礼堂、仓库、银库、财房、族长住房及客房等。祠堂正面东侧有口小井，砌有围井石墙与柯堂围成一体。

水井围墙正面，刻有“大水井”三字。祠堂四周围墙高耸，左、右、后三方为依山势逐步升高的石墙堞垛，高6-7米，厚3米，总长为390米，全用麻条石砌成。

东西侧分别有“承恩门”和“望华门”供出入。庄园修建于1924年。

占地4000多平方米。共有天井24个，房屋多2-3层的楼房，其中有大厅、套房、客厅、客房、小姐楼、帐房、仓房等。

李氏宗词及庄园建筑宏伟，修饰华丽。柱头及穿梁皆有雕花，飞檐和屋脊均有青花瓷碗碎片镶嵌成各种图案，彩楼、门窗都刻有工艺精巧的花鸟虫鱼等图案，天井内还有水池和各种精致的花坛，此外，还有各种浮雕和楹联等。

均保存完好。唐崖土司城：位于咸丰县唐崖司镇。

土司城始建于元至六年（公元1346年），明天启初年（公元1621年）进行扩建，辟3街18巷36院，内有帅府、官言堂、书院、存钱库、左右营房、跑马场，花园和万兽园等，共占地1500余亩。在土司城内外还修建有大寺堂、桓候庙、玄武庙等寺院。

清雍正十三年改土归流，废唐崖司。现在土司城遗城保存最为完整的石牌坊，是明天启三年（公元1623年）修建的，正面刻着荆南雄镇，反面刻着楚蜀屏翰，两面镌有土王出巡、渔南耕读、云吞雨雾、哪咤闹海、槐荫送子等浮雕图案。

牌楼正面的唐崖河畔，存有石棺、石马各两尊，石人仪态庄重肃穆。狮子包古建筑群：位于巴东县信陵镇云沱小区。