一、高中作文熟能生巧800字？

　　熟能生巧

　　昨天早上，阳光明媚。我们带着喜悦的心情踏上了大巴，开始了这一次的综合实践活动。

　　我们首先去的是中山纪念堂。中山纪念堂是纪念革命先行者—孙中山先生的。中山纪念堂在1931年建成，至今已有七十七个年头了。我们观看完记录片，就出发到陶艺中心去了。

　　陶艺中心很宽阔，能容纳下一千多人。我们吃完饭，就迫不及待得想开始做拉坯。在老师的一声令下，我们飞扑向各自的座位。我转动电钮，机器便从慢到快旋转起来。相宇森用手护住泥巴，双手慢慢的向上托，这泥巴也高了许多。我们用的是轮流制，一人做一段时间，时间够了，便要下一位紧跟上来。我的双手沾满了泥巴，专门用来洗手的盆子早已变色，刚刚还一片“清澈”，转眼间，水便成了泥盆子。可是好景不长，我们小组便因为太想“拔苗助长”，速度快了些，不料，泥巴变了形，坏了。相宇森连忙说：“没事。看我的。”只见他把泥巴重新压扁，放在了旋转中心，又慢慢的变回刚刚的样子。我们的手虽然沾满泥巴，可还是忍不住地把手插了进去。不久，悲剧再次重演。就这样，我们屡败屡战，屡战屡败。直到到时间了，我们的陶艺工艺品还是没一个样。

　　我们不舍得的回到自己的座位上，迎来了第二个手工制作：捏泥巴。我抓起一大块泥巴，用力地用手把它压下去。接着，我揉了几个不大不小的泥巴，揉成了几个圆圆的泥巴。我把它们捏成一块儿，虽有点粗糙，但毕竟是我自己亲手做的。我做的图形有点怪，雪人的身体，怪模怪样地装上了一双手。可是，我又给它装上了一双熊耳朵。另外，我把其它的泥巴全给揉成一块儿，给那“怪物”垫底。

　　最后一个环节来了，是要涂颜色。我把龙的角涂成黄色，把身体涂得又绿又黄，从外表上来看，根本看不出它是一只龙。

　　当我们玩得正开心时，时间却在飞逝着。我们终于要离开我们曾经留下过欢乐，汗水，一件件左一点右一点的衣服见证我们的努力。我期待，我盼望，当陶瓷出来的那一刻，我没有浪费我的汗水。

二、《畅想高中》800字作文？

　　当我还在夏日的热烈中迷离时，深深的秋意向我奔来；当我还在假日的悠然中沉沦时，似箭的光阴把我推上了崭新的舞台。我向着高中轻轻走来。　　熟悉的是那炫目的金辉，诱人的桂香，那憧憬的校园。陌生的是那未曾相识的面孔，全需我自己开拓的路和那展示于眼前的莫测的新世界。　　我带着一份淡泊前来。我渴望变枯燥无味、埋头奋笔疾书、仰首放声高诵的纯粹的学习为轻松自然、令人愉悦、张弛兼备的生活化的学习，让学习者感到学中有乐趣。我追求“淡泊以明志，宁静而致远”的处事信条。我已淡泊的心态面对3年来的所有挑战。　　我带着执着前来，我要走出自己的路。高中的岁月不光是为迈入名牌大学做一块敲门砖，它将是对学习知识的拓展与延伸。我追求能在学习中搜求乐趣，从对各门学科的深入研究中发觉意趣。当我站在一门学科的大门前，往往为门后的多彩世界所吸引。在我的目光中，文学的诗意，数学的精密，史学的深刻，化学的玄妙……好似一个个人生的音符，诠释着前方的路。对于高中充满压力的学习生活，我充满执着。　　我抱着希望前来。除了对大学之梦充满憧憬和信心，我还希望三年的相处获得深厚的友情，以及其它人生成长所需要的营养。对于老师，亲敬相宜，不卑不亢，虚心求教；对于同学，择善而从，不善而改，并肩共搏。这是社交能力的培养。在今后，跨入大学之门，步入社会，融入其中，做集体的一员。　　我走入了高中，执着淡泊，充满希望。我走入了高中，满怀理想，渴望成长。　　高中一个蕴藏无数奥妙的宝藏，等待我们去开采。　　高中，沙漠中的迷骆驼。等待我们牵引出未知。　　高中，一个连接未来的桥梁，等待我们完美的手工　　高中，一个未知的世界。　　但是　　我们只能像如饥似渴的蜜蜂寻找醇香的蜂蜜　　这梦想张开翅膀的时刻，让我无限疲惫却不后悔，每天带着解放的兴奋进入梦乡却不退缩　　......

三、高中作文，勿忘初心800？

闲了就会思索，思索就会感慨，有 很多人感到失落，感慨没有好好珍惜自己的生命。

一辈子很长，随着时间的流逝，过往的历练让我们变得成熟和精明，成熟的你会感到以前很是幼稚，看透了世俗，想穿了一切，于是，我们就此变成了自己年少时所最憎恶的那种人。一辈子仿若又很短，所有的委屈、愤懑都是浮云，要保持那份初心确实着实不易。万事万物都有它存在的方式，我们能做的就是勿忘初心，只有寄浮于天地，坚持本真的善良和最初的梦想，学会尊重他人和自己的初心，处理好和社会的关系，才会不枉此生

四、《敢做敢当》800字作文，高中作文？

那天，雨下得好大，和妈妈吵了一架，跑出了家门，雨淅沥沥地打在了我的肩上，好想哭，但是倔强的眼泪始终不肯落下来。

走进一家肯德基，一口气点了好几个汉堡包，然后拼命地吃，渴望从食物中可以寻找到一些解脱，还点了一杯果汁，以免自己噎死。

就这样吃着汉堡喝着果汁。

看着人来人往的店里，小孩子的笑声还有哭声都交织在一起，他们稚嫩的脸庞无邪，晶亮的眼眸中透露出对外界的好奇，心好痛。

一直以来都以为自己还是那么纯真，原来这只是一场梦。

在梦里，我的确是天真无邪的，我可以放肆地哭，随意地笑。

但是梦醒了，一切都没有了，我必须地小心翼翼的，要很谨慎，每当要做一件事情的时候，都有太多太多的顾虑了。

渐渐的，我变得犹豫，懦弱，我害怕这个害怕那个，生怕一不小心，就会铸成大错，辜负了父母的期望，老师的教诲。

当年那个敢作敢当的小孩已经成了一个缩头乌龟，什么果断，都已经不存在了。

我们不能有别的想法，即使有了大人们的一句“胡闹”就足可以毁灭掉，我们好像大人们的一颗棋子，他们说什么，我们就得做什么，如果你不听话，他们可以直接说你“大逆不道”。

大人们说对的就是对的，大人们说错的就是错的，不管你有什么理由来解释，在大人眼里就是“强词夺理”，一切的道理都在大人那边。

大人们想对你发脾气就对你发脾气，随时都可以找一个理由，说你“不听话”什么的，你不能反抗，你反抗了就像古代臣子抗旨不尊一般。

好可怕。

但更可怕的是以后我们也要这么对待我们的儿女，我们也要这么像当年大人对我们那样，否则别人会说你的孩子“没家教”，各种难听的话都说地出来。

这个世界好不公平，我们都是这么活着，一辈子，知道死去。

五、高中开学那点事高中作文800字？

本是同根生，相煎何太急。

青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。

春花秋月何时了，往事知多少。

春种一粒粟，秋收万颗子。

春花秋月何时了，往事知多少。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

空山新雨后，天气晚来秋。

月出惊山鸟，时鸣春涧中.

六、远离功利，高中作文800字？

当列车驶过北京的高速公路时，圆明园的断垣残壁正以历史的方式催人奋进。 当霓虹闪耀于北京的繁华街市，四台院的欢声笑语正以历史的方式将美丽定格。

当现代人用匆匆的步伐追赶生活的节奏，用经济的发展衡量时代的进步时，那些已然被逐渐淡忘的?老规矩?，正携着历史的呼唤而来。

此刻，我们是否应该驻足，聆听那些昔日的?老规矩?与时代发展碰撞的声音?

取其精华去其糟粕 碰撞的变奏曲。

孔子曰：?择其善者而从之，其不善者而改之。??老规矩?是老北京人所遵循的传统与风俗，随着时代的发展与人们思想观念的解放与更新，有的老规矩已不符合现代人的认知范围与生活方式，有人将其称之为?陋习?并不为过。老北京有?笑不露齿，话不高声?的规矩，在现在看来，这种所谓含蓄或矜持实质上并无太大的意义。在一个提倡张扬个性的时代，不同的性格决定了一个人笑的方式、说话的方式，都是值得尊重的。可是21世纪的今天，我们同样也深刻体会到了社会上人性的涡灭和真情的沦亡。也许?老规矩?中的美好品质能够常给我们某种回归，真善美的回归，传统道德的回归。?老规矩?中有中华传统文化的精髓，当?老规矩?中的污秽被洗涤，当遗失的美好被重拾。我们才能在这样的变奏曲中蜕去

荣尘的外表，成为大写的人。

昨天的习俗走进今天的生活——碰撞的交响乐。

日益繁华的北京城在时代发展的大潮中褪去了老北京的庄重与占朴，成为绚丽都市的代表，随之而来的是快节奏的生活方式和社会竞争的无穷压力。繁忙中，重温下老北京那些影响多少辈人的规矩，也许会给生活增添几分情调。放学回家的我们，如果不是进门就直奔厨房，而足同家人长辈打声招呼，彼此心中都会涌起一股暖流吧!饭桌上的我们，如果抛弃平常的随意任性，而是谦恭有礼，不再满盘子乱挑，饭菜想必也会更加可口吧!炎热夏日，从冰柜里存放的各种各样冰淇淋中抽出一支老冰棍，寻回那最初的味道。这种新鲜而久违的感觉就是重温老规矩时的感觉，它的庄重内涵与现代的集约高效互为辉映，这才是生活!

传统与现代的传承融合——碰撞的主旋律。

北京这个古老的城市承载了太多的历史的积淀和文化的财富，看似简单的?老规矩?往往蕴含着无穷的内涵。?老规矩?被重新提起并引发热议看似偶然，实则隐含某种必然规律，那就是时代发展得再迅速电不能忘记对优秀传统的铭记和民族精神的传承。这是时代发展中的重要一环，也是历史交给我们每个现代人的使命，?老规矩?教导我们忠厚传家、勤俭持家……中华民族的传统美德与现代科技、经济发展相融合，继往开来，难道不尾中国梦的汇聚，不是梦想的主旋律吗?

古老皇城根下诞生的?老规矩?是21世纪新时代的过去。遗忘时间的人最终也会被时间遗忘，必须沟通历史和现实。?老规矩?不老，它将为时代的发展注入新的活力与生机。

七、心灵漏洞高中作文800字？

那向东奔腾的流水，是为了实现对大海的诺言，才一往无前；那搏击长空的雄鹰，是为了实现对蓝天的诺言，才翱翔天际；那娇艳的花儿，是为了实现对春天的诺言，才竞相怒放。诺言，是我们心灵的契约，守住它，生命才丰富充实。

　　守住心灵的契约，记住诺言，守护更多的亲情，血浓于水，人间的真情是千山万水都无法阻隔的，然而亲人之间的轻诺寡信却使人们之间犹如隔了一堵墙，让亲情失去了温暖的味道，更添了一份苦涩。那《氓》中两人曾经的信誓旦旦，却因寡信的男子而终究不能长久。诺言体现了契约精神，心灵的契约不能违背，守住心灵的契约，生命的长河才能东渐入海，永不枯竭。亲情，只是生命的一部分，连亲情都守护不了，有何谈对于国家乃至天下的承诺。

　　守住心灵的契约——诺言，让你获得更多的自信。心灵的契约，犹如你同一家公司签订的合同一般，你不可以违背，违背了，必然会为此付出代价。然而，你若是守住了你心灵的契约，你也将受益匪浅。当老师充满自信地站在讲台这个神圣的位置时，他守住了心灵的契约；当解放军站在岗哨之时，它实现了要保家卫国的诺言，于是自信写在了脸上；当医生站在病床边时，它实现了救死扶伤的诺言，那驱赶病魔的自信在她们手握手术刀的那一刻展现出来。诺言，一份心灵的契约，守住它，将自信满满，热情洋溢。

　　守住心灵的契约——诺言，将让你最终取得成功。当奥巴马当选的那一刻，他许下诺言，并为守住诺言而时刻努力。现在，他正用他的行动证明，他要守住心灵的契约，将美国从危机中解救出来。人要想取得成功，就要守住心灵的契约，若是背弃了心灵，那么不用说成功，就算是做一个堂堂正正的人也是困难的。古人说“一诺千金”，而我说“承诺无价”，守住心灵的契约，才有机会获得成功。

　　生命就像是在品味一杯红酒，初入口时，甘甜中略带苦涩，细细品味，便在心中留下永远的香甜。守住心灵的契约，便如品红酒一般享受，这并不会为生活带来更多的负担，而是为生命带来了更多可以回味的快乐。

八、高中作文群居与独处800？

人是喜欢群居的动物，实际上不光是人，大千世界好多有生命的个体都是相互吸引的。异性相吸，成双成对，成群结队，人多力量大，众人划桨开大船，更是成为人类生存中薪火相传的重要内容和固有规则。

有人可能要以朱自清的“我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处”来反驳；也有人可能要以自古以来“诗人的孤寂”来回对，抑或有人可能要以“高处不胜寒的”苏轼来质问。的确，诗人的境界常人难以窥见和领略，艺术家的透视力俗人难以达到，但这都不能证明他们喜欢独处并因此而有独处得来的非凡的作品。朱自清的确说自己爱独处，但他的独处是为了更好的群居，他不能脱离芸芸众生存活的大千世界，所以围绕荷塘走了一圈又回到了现实生活，独处只是他赖以化解群居问题的方式。朱自清如此，苏轼也是如此，清心寡欲的李叔同如此，寂寞癫狂的毕加索也如此。即使你遁入空门，你依然不能摆脱群居，而只不过平添了另一些为你不熟悉的新的烦恼罢了。

如此说来，从真正的意义上而言，人不是从来就喜欢群居，而是不得已而选择群居的。当群居俨然成了人类生活的一种常态后，便似乎顺理成章的又成了人的一种偏好，从客观的角度看也未尝不可以说是喜欢了。

当群居成了一种心理定势，人们便往往把所有一切问题的解决诉诸于群体的力量，人云亦云的道义也罢，以讹传讹的公理也罢，总能发挥着它权威的地衡量作用，人们也总是在有意或无意的维护与遵循着这些舆论自发形成的众口一词的权威话语和公认判断。在这样的社会环境里有了不同于自然环境的新的适应法则和评价标准。于是独处成了一种奢侈的享受。苏轼有了“拣尽寒枝不可栖”的“缥缈孤鸿影”，朱自清有了妻儿入睡后漫步荷塘难得清静，鲁迅有了灯下漫笔的“匕首投枪”。独处的清静让智慧的头脑灵感喷涌，让艺术的潜质开出绝美的花束。

然而，早就有人提出谆谆的告诫——“慎独”。独处可以结出美丽的硕果，也可以成就不赦的罪恶。被称做群众者，总是浩浩荡荡，熙来攘往，即便想独处恐怕也没有多少机会，而领袖领导老板经理之流则有更多的独处的机会，一人占据几个人甚至几十个人的办公居处，把门一关，轻松营造出私密的空间，尽享独立王国的悠闲，无他人之扰。当独处日渐成为一种特权的标志的时候，尤其要对独处者做出规范，进行监督，让大到当权者、执政者，小到个体经营者、自由职业者的独立王国时不时的暴露在阳光之下，以阳光的曝晒杀毒灭菌，把见不得人的勾当统统杀死在萌芽的状态，以健康的阳光的心态皎然屹立于大众的视线里。

独处纵然有奇思妙想、超然新颖的火花频闪，但它如果缺乏必要的营养供应时必然导致心灵闭塞、妄自尊大、自以为是的可笑，而这些源源不断的营养正存在于取之无尽用之不竭的群居生活中和大众人群里。关注生活，关注社会，关注身边事，关注最大多数的人的利益，才会有心灵的储备，才会有独处所需的养料。

人是群居的动物，独处是群居中的恬然小憩，是喧嚣中的心灵冥想，是哗然时的静思独享，这种暂时的心灵充实感、满足感决然不会成为人类生活的常态，也不应该成为人类生活的常态。漂流岛屿的鲁宾逊、被迫穴居的“白毛女”、久居铁窗的刑余之人自然是以回归社会为最大的心愿，没有哪一个人从心底里愿意索然无味的独处，即使有这样的人他也必然没有好的结局。

九、高中作文春暖我心作文800字？

国破山河在，城春草木深入。

连雨不知春去，一晴方觉夏深。

深林人不知，明月来相照。

国破山河在，城春草木深。

十、雅和俗高中作文800字？

雅与俗虽然确实是处于同一范畴中的相对概念，但却并非一般意义上的对立关系。

雅并不等同于高雅，俗也不能等同于低俗。雅与俗之间其实并不存在固定的高下位置关系。所谓雅的东西，未必就比俗的东西高大或高尚。雅之中不能排除媚俗的成分，俗的作品同样可以表现出崇高。雅与俗，在我们的生活中，从某种意义上说，更多的是标示审美取向或欣赏类型上的差异，其取决于我们个人的道德修养和行为准则，或许这世界只有真善美和假恶丑之分，没有雅与俗的对立。“雅不避俗，俗不伤雅”

标签：