一、阳明心学与禅宗区别？

阳明心学和禅宗存在以下几个方面的区别：

1. 目的不同。阳明心学主要强调人性本善，以达到“明心见性，实现大同”的境界；而禅宗则提倡人们通过禅修、打坐等禅修实践，达到禅觉的境界，即“悟道成佛”。

2. 修行方法不同。阳明心学强调“致良知”，即通过“请心即理”的方法，通过不断地反省自己，明确自己的内心和天理之间的关系，从而使自己达到“心性圆通”的境界。而禅宗则主要依靠禅修、打坐的方式，通过专注打坐以及平稳呼吸，使自己达到深层次的内禀体验。

3. 所处历史时期不同。阳明心学产生于明朝，主要是应对明朝社会中的种种问题，如腐败、贪污、压迫等；而禅宗则更早产生于中国古代，主要是在许多时期没有安定的生活环境下，通过冥思静坐来寻求心灵慰藉。

4. 宗教性质不同。禅宗是一个基于佛教的宗派，是佛教自印度东渡以来在中国最为成功的传修体系之一；而阳明心学虽然受到儒家经典思想的影响，但不具有明显的宗教色彩。

总之，阳明心学和禅宗在很多方面有所区别，但它们都是中国传统思想中的重要代表，涵盖了许多人们关心的问题，是中国文化中不可或缺的一部分。

二、阳明心学概括？

王阳明心学继承了陆九渊强调“心即是理”之思想，反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。

心是宇宙，宇宙便无边无际。心之所达，理随心至。心离开了理，便无法存在。理离开心，理便无所依托。深刻的体会“心即理”，心与理关系是心学入门的基础。心就是心，理就是理。

三、王阳明心学的贡献与缺陷？

、王阳明的"心学"思维方式有点像现象学，只不过在现象学的悬置下，儒家的伦理还有根基吗？所以，心学逻辑演化到极致，必定是反儒家的。朱陆之争，正在于此。所以孔子、孟子的语言是道德论断式的，而非逻辑推理式的。

2、阳明心学解读《大学》，朱子也解读《大学》，觉得朱子解读《大学》要比阳明正宗很多。阳明的格竹子，纯属对朱子"格物”的误解。阳明虽也辟佛老，其思维方式却完全是禅宗的，只是勉强与儒家之礼靠拢。阳明心学，实为儒学之背叛。其自创学说可以，只是不必顶着儒学的帽子，如此，反而瓦解了儒学。今日之新儒家，亦是挂羊头卖狗肉。儒学的生命力何在?不从众，提倡精神贵族，同时呵护常人的平庸需求。天不生仲尼，万古如长夜。心学以"致良知”提倡"人皆可为尧舜”，实则降低了圣人的标准，道德反而滑坡了。

3、古儒，某种意义上是贵族。而贵族，其意义在于，足够的金钱保证其有足够的自由闲瑕来从事高等的精神活动，其生活方式足以为世人楷模。只是儒家思想中，无政体论思想。“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之"。邦无道，却没有以道改邦的思想资源，独善其身之时，难免释儒不分，心性之学遂生。心学之症结，正在于此。古儒而至宋明儒而至新儒家，其政治视野愈下，其因也在此。

四、阳明心学的继承与发扬学派？

心学最早，是由南宋哲学家陆九渊在结合佛教禅宗思想后，创立的一门主观唯心主义哲学，其核心就是“吾心即宇宙”，讲究的是以自己的认识为主要载体去认识世界。

后来明朝的王阳明继承了这一学说，并有所发展。由于王阳明的门徒众多，而且尤其重视教学，所以心学自他之后，便被称为“阳明心学”。

阳明心学认识世界的方法，就是“感知”。这种感知的主要指向是自己，大概的意思就是如果自己对客观世界没有感知，那客观世界对自己也就没有意义。

五、阳明心学经典名句？

1、身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。

2、殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

3、只怕镜不明，不怕物来不能照。

六、阳明心学的原文？

1、原文：持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事？

2、原文：悔悟是去病之药，然以改之为贵。若留滞于中，则又因药发病。

3、原文：须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。

4、原文：大凡朋友须箴规指谪处少，诱掖奖劝意多，方是。

5、原文：人须在事上磨练做功夫乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。那静时功夫亦差似收敛，而实放溺也。

6、原文：克己须要扫除廓清，一毫不存，方是。有一毫在，则众恶相引而来。

7、原文：处朋友，务相下则得益，相上则损。

8、原文：日间功夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

9、原文：凡文过掩慝（tè），此是恶人常态。若要指谪他是非，反去激他恶性。

10、原文：若无有物欲牵弊，但循著良知发用流行将去，即无不是道。但在常人多为物欲牵蔽，不能循得良知。

11、原文：凡处得有善有未善，及有困顿失次之患者，皆是牵于毁誉得丧，不能实致其良耳。

12、原文：汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。如若不厌外物，复于静处涵养，却好。

13、原文：以言语谤人，其谤浅。若自己不能身体实践，而徒入耳出口，呶呶度日，是以身谤也，其谤深矣。

14、原文：凡人忿懥（zhì），着了一分意思，便怒得过当，非廓然大公之体了。故有所忿懥，便不得其正也。

15、原文：人只有许多精神，若专在容貌上用功，则于中心照管不及者多矣。

七、阳明心学的本质？

儒家研究重点是面向社会关系，即研究人心是儒家善心的重点。但是，儒家是在探索天地宇宙运动发展的自然规律前提条件下，研究人类社会的社会规律。这一点上，无论是朱熹的理学，还是王阳明的心学，都是一样的，即儒家是在自然和社会交错运动中探索人心，将人心放在道心的大背景下研究的，因为人首先是自然之子，再是社会之子。人的本质是各种社会关系的总和，但这种总和关系是在大历史背景下进行组合与竞合的。

儒家十六字心法谓“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”。

人的种种意识、思虑、知识，即“人心”，放纵人心泛滥，社会就容易就恶的基因膨胀而受害。

王阳明的心学本质是道心。道心是一种无思无虑的先天状态，合乎天地规律，天然是天人合一；如果人们心态能时时刻刻处于无思无虑的先天状态，就能时时刻刻与天地合一，就能通晓天地间的所有道理，佛家所谓的‘定能生慧’，道心就是在无眼界、无意识界、无无明、无无明尽状态下一种圆融无碍的智慧。

人心思虑杂念众多，儒家提倡通过克己复礼，返回到无思无虑的先天状态，才能由人心变为道心。在心上下苦功夫，时时刻刻守着自己的念头，每一个念头出来之后，就分辨念头是善是恶，恶的要祛除，善的要发扬光大。

如《道德经》曰“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为”，恶的念头损之又损，便能人心死，道心活。

如《易经》之“寂然不动，感而遂通天下之故’，念头越来越少，最终念头消失不见，心静到了极处，便是”寂然不动“，达到天人合一的境界，才能感而遂通天下，通晓天地间所有道理。

王阳明才说天地间的所有道理，都由心上流出来，都是心的外相，心的反应。心如无色无相的镜子，不生不灭、不垢 不净、不增不减，才能感觉受善恶念头影响而自动分析善恶，自动为善去恶。

王阳明四句教：”无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物“，本质上与朱熹的“存天理、灭人欲”相通，在心上用功，祛除恶的念头，发扬善的念头，就是”格物“，恶的念头越来越少，动心起念皆是善，就是”致知’“，通过在心上“格物致知”，最终人心消，道心活，与天地合其德，与日月合其明，达到天人合一的境界。

因此，阳明心学的本质，就是”道心“二字，即与天地日月、人间万物相通的真相与菩提

八、阳明心学精华推荐？

《传习录》

《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集。是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。

读《传习录》要注意这本书的时间跨度、这个时间跨度不仅是指问答时间的先后关系、同时也是阳明先生自身修习体悟在不同阶段的完整记录，比如龙场悟道为“心即理”、始提“知行合一”、后面提出“致良知”。先生针对不同的弟子的秉性，每句话都有其在特定语境和场景下的特定意思，如果不注重这些，往往是断章取义、失之千里。

02—《王阳明全集》《王阳明全集》是研究阳明心学最全面的重要著作，包含《传习录》、公务书信、军事部署、诗歌著作、年谱等，是研究其心学思想、兵法、诗歌、传记等重要资料来源。同时也是一部个人奋斗史。纵观其一生实现，立功立言立德实现真三不朽的心路历程，对个人修身到事功极具励志意义。

03—

《王阳明详传》

《王阳明详传》是日本人高濑武次郎著，赵海涛译。内容详实、叙事生动丰富，是本可以详细了解阳明先生生平事迹的著作。

从此书中，可以看出阳明心学在日本影响之深，可见一斑。从东乡平八郎到今天的稻盛和夫，日本有清晰的文脉直指阳明心学，可以说日本人得到了知行合一的精髓，融合了武士道精神，但却抛弃了良知。

据说蒋介石也是在日本接触到的传习录，后来黄埔军校建成，人手一本。想必民国的心学热和这段历史有密切关系。

04—

《大学》《中庸》

不读《大学》看不懂《传习录》。不明《中庸》，懂了《传习录》也没用。

上文说过《传习录》是记录阳明先生和弟子之间的问答，以及来往书信的汇总，而古本《大学》就是他们讲课的教材，阳明先生有一篇非常有名的《大学问》，是当时只有真正入门并被认可的弟子才能看到的文章。所以看传习录一定要有本《大学》对照着看。

《中庸》为什么也是必读呢？因为这个是儒教心法，上承尧舜“人心惟危道心惟微”下启阳明先生“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”四句教的心法，没有心法再精妙的武功也是花架子。

九、什么是阳明心学？

     阳明心学是《王阳明心学》的简称，是2013年湖南人民出版社出版的图书，作者是王觉仁 。该书用通俗易懂的语言解读阳明心学的传世典籍《传习录》，深入浅出地阐释阳明心学心即理、知行合一、致良知的核心理念，旨在让今天的读者轻松领悟阳明心学的神奇智慧精髓，修炼内心强大的自己，开启与生俱来的正能量，获得幸福完美的人生。

     阳明心学集儒、释、道三家之大成，是500年来中国人最精妙的神奇智慧。王阳明创立阳明心学，参透世事人心，终成一代圣哲。曾国藩研习阳明心学，编练湘军进攻太平天国，历时十二年克尽全功，再造乾坤。稻盛和夫将阳明心学应用于现代企业管理，缔造了两家世界500强企业，成为日本经营之圣。

十、王阳明心学书籍？

第一本是《传习录》 王阳明及弟子著

我以前在主讲《传习录》时把它列为《四书五经》之后最重要的哲学书籍，它是王阳明的问答语录和论学书信集，是一部儒家简明而有代表性的哲学著作。

第二本是《王阳明大传》知行合一的心学智慧 冈田武彦

本书是国际上享有盛誉的阳明学大师冈田武彦写给大众的最全面、最丰富的王阳明通俗传记，也是最权威、最严谨的心学读本。

第三本是《王阳明全集》 王阳明著

《王阳明全集》是研究王阳明心学思想及王阳明一生最重要的著作，是儒家思想中最具个性、最具争议的代表作，同时也是一部现代人成功修身、强大个人内心的励志作品。

第四本是《王阳明先生出身靖乱录》 冯梦龙著

这是一本首次书写阳明先生的小说。