文/蒲荔子

饶宗颐题写馆名，王蒙、冯骥才、沈鹏等题词，创新非物质文化遗产传承方式（见上图）

雷州盛产甘蔗，每当成熟时，成百上千亩的甘蔗组成一片绿色的蔗海，成为一道独特的风景线。在无边的蔗海深处，坐落着一座不到300人的小村庄，它的名字叫田园村。

谁曾想，在这个地图上永远不会有标示的村庄里，竟然诞生了中国首家民歌博物馆——中国雷歌馆。更难能可贵的是，这家博物馆完全由村里的农民自发筹建的，却受到饶宗颐、王蒙、冯骥才、沈鹏、陈永正、林墉、张海、钟明善、于明诠、何满宗、包俊宜、孙峰、纪光明、李卓祺、童孝镛、王忠勇等学者大家的关注。

中国雷歌馆是一座展示、表演、培训和研讨雷歌文化及雷州文明的综合性公益场馆，而其中最有特色的部分，就是一批书法大家抄录的雷歌歌词组成的碑墙。它将传统的书法艺术和雷歌这一地方民歌形式相结合，由此激起当地民众对国家级非物质遗产雷歌的自豪感，自觉地投入到它的保护的传承之中。 国学大师饶宗颐亲笔题馆名

“中国雷歌馆”开始筹建，预计今年年底完成第一期工程。博物馆的发起人兼馆长是从雷州田园村走出的诗人符马活，在他以及其他田园村村民的蓝图里，中国雷歌馆全馆将占地39000平方米，是一座集展示、表演、培训和研讨雷歌文化及雷州文明的综合性公益场馆。

在已完成的中国雷歌馆部分碑刻书法里，最引人注目的莫过于一块书有“中国雷歌馆”的匾额，这块匾由与季羡林并称“北季南饶”的国学大师饶宗颐亲笔题写。符马活回想起邀请饶老题名时说：“饶宗颐教授是朋友介绍去找的，觉得如果让他来题馆名，一定会增加知名度。而且饶老是潮州人，潮州话跟我们雷州话有着某些相同之处，他们的民歌跟我们家乡的民歌也是同一体系的，饶老非常高兴参与了这件事，我得感谢他。”

参与到雷歌馆的建设中来的不止饶宗颐一人，前文化部部长、作家王蒙，全国政协常委、国务院参事、作家冯骥才，著名书法家沈鹏、陈永正，著名画家林墉等都为中国雷歌馆题字。有如此魅力吸引文化名人题字，符马活把原因归功于他们是“一群要做事情的农民”。

田园村村民自发进行雷歌的文化保护还可以追溯到更久之前，他们在花城出版社出版了自己的民间文艺书籍——《中国田园村雷歌集》，这本书由村民们自掏腰包，历时两年编著完成。在雷歌集之后，为什么要自建这样一座公益性雷歌馆？田园村人符骐驿这样解释说，符海燕荣膺“国家非物质文化遗产代表性传承人”的荣誉既是田园村的荣耀，同时也是雷州人民的荣耀。《中国田园村雷歌集》的出版带有田园村“村史”特色，还不足以代表整个雷州，只有自建一座集合雷州歌文化精华的展示场馆，才能充分展示雷州人民的勤劳与智慧。再说唱雷歌，尤其是唱姑娘歌的雷州人越来越少了，国家非物质动态民间文化——“姑娘歌”后继乏人，处境艰危，硬件建设乏力，用物质静态方式将这一动态民间文化固定下来，加以保护，非常必要而且紧迫。 “豁出去死磕”，书法家自费献墨宝

说起为什么要建一个规模这么巨大的博物馆，符马活说自己是“豁出去死磕”，“我二十岁不到就离开了湛江雷州半岛。在离开家乡这十八年里，我一直在从事文字工作，但我从来没有想过雷歌跟我的关系。直到前两年，我有一次回乡看望母亲，经过田埂的时候，突然听到有干农活的人亮起嗓子唱了起来。我当时汗毛直竖，完全被‘雷倒’了。不仅是词句，还有它的音乐性，非常有冲击力。也就是这时候，我想到自己写了这么多年诗也许就是源于此。因此，出于文学情结，我开始关注雷歌，结果才发现我们的村庄有唱雷歌的习俗，已经有280多年的历史了。雷歌大概在娘胎的时候就已经熏陶了我，进入了我的血液。从某种意义上来说，是我重新认识了自己，看清了自己，说成回归自我可能也行。”

在做的过程中，困难还是缺资金，这么大的一个博物馆，要建成，钱是最重要的，符马活说希望与有志于雷州文化建设的企业家合作。如果找不到资金，他说就一点一点做，用一辈子去死磕它。

雷歌墙。作为中国雷歌馆的主要组成部分之一，雷歌墙将请书法大家和名人学者抄录580多首雷歌，然后每首用一块上等材质的玄武石镌刻成碑，再将这些石碑镶嵌在墙体内部。符马活形容，雷歌墙是“徜徉于徐徐打开的书法和雷歌组成的艺术卷轴之中”。

近600首歌词的书写，寻找愿意合作的书法家成为中国雷歌馆面临的另一主要问题。符马活说，找书法家的过程是多管齐下，有的是通过自己或朋友找我们熟悉的书法家，有的是通过商业途径去买书，还有的只是按照一本书法年鉴上所提供的各地书法家的通联来联系。

名家墨宝难求，愿意无偿书写的就更少。符马活在这点上感到庆幸，他们的行为得到了书法家的理解，书法家们大多没有质疑，也没有提出条件。“甚至不少都是无偿地替我们抄录雷歌然后寄给我们，纸墨邮资都是书法家们自己的。”

已经有130多位书法家参与了雷歌的抄录工作，并仍在不断征集中。符马活并不同意把邀请书法家抄录歌词看作是一种“交易”，他认为，书法和雷歌墙是一个互动的艺术合作，“许多书法刻在玄武石上漂亮极了，石碑上的书法又是另一般味道。” 唤起文化自豪感，小伙子戒毒学雷歌

“如今爱听雷歌的人越来越少了，演出一般只有老头子去看。”被确定为“非物质文化遗产传承人”的符海燕虽然声名远播，甚至当上了“传承人”，可她至今找不到自己的传承人，因为收入太低，没年轻人愿意学。

中国雷歌馆在一定程度上改变了雷歌这种面临失传的现状。“雷歌是深植于雷州人的记忆中的，等待被唤起。”符马活说。在刻雷歌碑文时，很多村民围着石碑唱起了那熟悉的雷歌。正如符马活当年被雷歌的手抄本感动，对雷歌从厌恶到热爱一样，越来越多的村民被中国雷歌馆感动着，比如中国雷歌馆副馆长符同和。以前，在符马活眼里，符同和与村里游手好闲的年轻人差不多，吸毒打架，但很会唱歌。直到符海燕变成了“传承人”，符马活回乡大动干戈，名家学者还抄了雷歌，符同和才觉得雷歌“有点意思”，戒了毒，一门心思学姑娘歌、参与雷歌馆的建设，保护雷歌。

中国雷歌馆是完全由农民自发组建的公共文化设施，也是第一个尝试将动态文化、非物质文化遗产以静态和物质的形式保存和发展的文化机构。符马活这样形容中国雷歌馆未来的影响力：“放在一个固定偏僻的地方，谁也搬不走。只要时间一长，它就会成为一个有意义的东西，成为一个有影响力的符号，这比起出版雷歌集更长远更有意义”。事实上，雷歌馆的作用正在逐渐显现。符马活说，在村民们眼中“没什么用”的雷歌竟然被这么多名家学者抄录，竟然有这么多外人关注，甚至专门为它建造了一个博物馆，这让他们突然对自己的文化有了一种自豪感，“只有有了这种文化自豪感，才会有人主动去学，主动去唱。中国雷歌馆的筹建是让雷州人重拾唱雷歌的信心”；符马活谈起传承和保护，他有一套自己的主张。如今在田园村，越来越多的人开始没事吼上一段雷歌，这种影响，相信在未来，有越来越多的雷州人参与进来。